Estacion de Ferrocarril de Ceuta - www.conoceceuta.com

ESTACIÓN DE FERROCARRIL DE CEUTA
Reportaje sobre la vieja Estación de Ferrocarril de Ceuta, tras su restauración, cuando se cumplen 103 años desde su inauguración.

El Pendón Real de Ceuta

El Pendón Real de Ceuta se encuentra depositado en una vitrina del Salón del Trono del Palacio Autonómico. Consta de dos piezas de tela o paños de damasco rojo cosidos por sus bordes. El paño posterior en su cara externa tiene pintado el escudo del reino de Castilla en tiempos de Felipe II y en su cara interna el escudo de Portugal pintado al temple y muy deteriorado, aunque se identifican la corona real cerrada, los escudetes, algunos castillos de la bordura y restos del Toisón de Oro.

El paño anterior tenía antiguamente pintado el escudo de Portugal con las armas de los dos últimos monarcas lusos timbradas con una corona real abierta y que se representa como una típica corona de marqués. En 1922 fue restaurado por Mariano Bertuchi y reconvertido en el escudo de Ceuta al bajar el castillo superior a la zona inferior.

Durante mucho tiempo se pensó que este estandarte había sido traído a Ceuta en tiempos de la conquista por el rey Juan I de Portugal y que había sido bordada por su esposa Doña Felipa, . Tras confirmarse durante su restauración la presencia de la corona real cerrada en su timbre y siendo ésta característica de las armas portuguesas a partir del reinado de D. Sebastián se ha propuesto una datación al menos a partir de ese reinado.

El 4 de Agosto de 1578 el rey de Portugal D. Sebastián falleció en la batalla de Alcazarquivir. Es sucedido por el Cardenal D. Enrique que reina hasta el 31 de Enero de 1580, fecha en la que fallece. El 31 de Junio de 1580 es nombrado por aclamación popular como rey de Portugal Antonio Prior Crato. El rey de España Felipe II reclamó sus derechos al trono portugués por ser hijo de Isabel de Portugal y Carlos I. El 31 de julio, Felipe II envió a Ceuta a don Manuel de Castelo Branco con proclamaciones dirigidas a sus habitantes en las que se declaraba legítimo rey de Portugal. El 18 de agosto tuvo conocimiento de que Ceuta lo había reconocido como tal y en recompensa mandó proveer de trigo a la ciudad. El 25 de agosto de 1580, se produce en la batalla de Alcantara la victoria de las tropas de Felipe II frente a las portuguesas.

El 7 de Septiembre de 1580 y tal y como consta en un documento del Archivo de Simancas, se produce el acto de toma de posesión de la Ciudad por el Corregidor de Gibraltar, Antonio Felices de Ureta, en nombre de Felipe II. En el transcurso de dicho acto se produjo el juramento de fidelidad de las primeras autoridades de la ciudad, recibiendo el gobernador portugues Lionais Pereira del Corregidor de Gibraltar el Pendón Real que fue mandado tremolar y que había sido enviado por el Duque de Medina Sidonia, como Adelantado Mayor y Capitán General de Andalucía. El Pendón Real tenía pintado en una de sus caras las armas de España y en la otra las de Portugal como signo del hermanamiento de ambos reinos. El 25 de Marzo de 1581 las cortes lusas reunidas en Tomar proclamaron a Felipe II como Felipe I de Portugal.

En 1823 desapareció el Convento del Real Colegio de la Santísima Trinidad donde se encontraba el Pendón, pasando de dicho Convento al Ayuntamiento. El 2 de febrero de 1824, se hizo cargo el Rvdo. Padre Francisco Jesús María, a quien el Ayuntamiento volvió a hacer depositario del Real Estandarte, después de ser llevado por el teniente coronel D. Pedro Carnicero, regidor juez de la ciudad, siendo escoltado por un piquete de granaderos del Regimiento del Príncipe y acompañado de los Cabildos, Oficiales de la Guarnición, Estado Mayor y pueblo”. Volvió a ser entregado en 1835 al Ayuntamiento para su definitiva custodia.

En Octubre de 1922 Mariano Bertuchi presenta al Ayuntamiento la descripción de la restauración que realiza al Pendón Real de la ciudad en la que reconveirte el antiguo escudo de Portugal en el escudo de Ceuta al bajar el castillo superior a la zona inferior del escudo.

Para preservar el Pendón Real original, durante la procesión del Corpus se saca una reproducción que se conserva en el Salón del Trono del Palacio Consistorial. En la procesión, el Presidente de la Ciudad de Ceuta lo saca del Palacio de la Asamblea y, a la salida, en el exterior, tras saludar a la Bandera de España y ante el público presente en la Plaza de África se lo entregará al Comandante General. El Pendón Real recibe Honores de Ordenanzas como Capitán General en virtud de lo dispuesto por Real Orden dictada el 10-07-1894, ratificada luego por la reina Regente, Dª María Cristina, en la minoría de edad de su hijo el rey Alfonso XIII. Una vez rendidos los honores, se iniciará la procesión hacia la Catedral, portando el Pendón el Comandante General, donde se lo volverá a entregar al Presidente de la Ciudad para que sea portado por él y todos los miembros de la Asamblea por las calles del centro de la ciudad durante la procesión del Corpus.

La réplica del Pendón original confeccionada por Bellas Artes estaba tan deteriorada que no se pudo hacer nada para su restauración, teniéndose que confeccionar una nueva. En octubre de 2018 se ponía en marcha una escuela taller en el aula ‘José Durán’ del CEA Miguel Hernández, para la confección de nueva réplica del Pendón Real en damasco con dibujos por ambas caras del Pendón y al que se le aplicó una técnica para envejecerlo con el fin de darle la apariencia de antiguo. La entrega de este nuevo Pendón a la ciudad se produjo el 11 de Junio de 2019, siendo utilizada por primera vez en la procesión de Corpus del 23 de Junio de 2019.

El Ceitil.

El ceitil fue una moneda portuguesa de cobre de escaso valor acuñada desde al menos 1448 o 1449, en tiempos de Alfonso V de Portugal, hasta 1568 bajo el reinado Sebastián I de Portugal. Fueron acuñadas en su mayoría en las cecas de Lisboa y Oporto y enviadas posteriormente a Ceuta,  aunque parece que también se acuñaron, en menor cantidad, en la ceca de Ceuta.
                
En el anverso aparece un castillo de tres torres amurallado sobre olas del mar. En el reverso el escudo de Portugal en el que están representadas las armas nacionales, consistentes en un escudo portando cinco escudetes que representan a los cinco reyes musulmanes que el infante Alfonso  Enriquez derrotó en la batalla de Ourique el 25 de Julio de 1139 y tras la cual fue proclamado en 1140 como el rey Alfonso I de Portugal. Ambas caras, anverso y reverso, se encuentran circuncidadas con una leyenda que con diferentes variantes hacen referencia al nombre del rey y sus territorios. Los ceitiles en los que aparece una C gótica junto al castillo podrían o bien haber sido acuñados en Lisboa o Oporto para despues ser enviadas a Ceuta para su uso o bien podrían haber sido acuñadas en la ceca de Ceuta posiblemente para financiar las incursiones militares que se hicieron desde Ceuta a los alrededores. La ceca de Ceuta no fue una ceca estable, pero acuñó monedas durante muchos siglos. En el libro de Ferraro Vaz se cita la acuñación en Ceuta de ceitiles de oro y plata, si bien son piezas muy raras.
                
 El ceitil Tenían un escaso valor, equivaliendo a un quinto del real blanco. Circuló también en Castilla y aparece mencionado en el diario de primer viaje de  Cristóbal Colón en 1492 sindoo empleado como moneda de trueque en las transacciones comerciales realizadas con los indígenas. En Ceuta estuvo vigente hasta bastante después de la presencia portuguesa como lo prueba un documento de 1679.
                
 La mayor parte de los autores clásicos portugueses de los siglos XVI al XVIII establecían que el origen de los ceitiles se remontaban a tiempos  de D. Juan I, basándose en una relación entre el nombre ceitil y la fecha de la conquista de la plaza de Ceuta. Esta idea perduró hasta  gran parte de los años 60 del pasado siglo, aunuqe desde los 80 los ceitiles han sido claramente catalogados como piezas que aparecieron con Alfonso V y totalmente diferentes de los "reais pretos" de D. Juan I.

El ceitil fue adoptado como emblema corporativo por el Instituto de Estudios Ceutíes y algunas empresas radicadas en Ceuta llevan su nombre. También se encuentran a la venta en joyerias y tiendas de Ceuta como colgantes, anillos, pulseras, pendientes, llaveros, etc, lo que da idea de la importancia histórica y simbólica que cinco siglos despues de su acuñación por los portugueses continua teniendo en nuestra ciudad.

La Bandera y el Escudo de Ceuta

La bandera de Ceuta tiene su origen en la bandera de Lisboa. Su lienzo está dividido en ocho áreas triangulares, cuatro de color blanco y cuatro de color negro. En el centro de la bandera figura el escudo de Ceuta. La bandera de Lisboa es conocida también como "Bandera de San Vicente". Al igual que la de Ceuta, está conformada por un lienzo dividido en ocho áreas triangulares de colores blancos y negros. En su centro se situa el escudo de armas de Lisboa con un barco negro con un cuervo en cada extremo en un mar de ondas plateadas y verdes, rodeado por un collar de la Orden de Militar de la Torre y la Espada y una cinta con el texto: "Muy Noble y siempre leal ciudad de Lisboa". El lienzo blanco y negro de la bandera de Lisboa es similar el del escudo de la Orden de los Dominicos, fundada en el siglo XIII, siendo una de las banderas más antiguas de las que aun se encuentran en vigencia.

El escudo de Ceuta tiene su origen en el escudo de Portugal (Que se encuentra representado en la bandera de Portugal) y se describe así: En campo de plata, cinco escusones de azul, puestos en cruz, cargados cada uno de cinco bezantes de plata, colocados en aspa, y una bordura de gules cargada de siete castillos de oro, dos en jefe, dos en flanco y tres hacia la punta, todo ello rematado con una corona marquesal. El escudo de Ceuta tiene dos diferencias con el de Portugal: La primera es que el portugues tiene tres castillos en jefe, dos en flanco y dos hacia la punta. Esta diferencia se produce porque en heráldica, Lisboa, es representada como plaza dominante y Ceuta plaza dominada. La otra diferencia es la corona que en el escudo de Portugal fue la real y en la actualidad no tiene, en el escudo de Ceuta se utiliza la marquesal, dado que los títulos de marqués se concedían a los gobernadores de las marcas que eran las fronteras de las naciones.

 

La Virgen del Valle y su Iglesia.

El 21 de Agosto de 1415 se produce la conquista de la ciudad de Ceuta por la armada portuguesa al mando del rey D. Juan I de Portugal quien trajo en su nave capitana, todo lo necesario para montar una iglesia y celebrar la primera misa, así como una imagen de Nuestra Señora de la Asunción también conocida como “La Virgen Capitana”, la “Conquistadora” o la “Portuguesiña”.

"Procesión de la Virgen del Valle coronada".
Óleo sobre lienzo de Miguel Bernardini (Catedral de Ceuta)

Según cuenta la tradición, el monarca portugués dispuso que se llevase a tierra la imagen que fue conducida procesionalmente a un montículo próximo al sitio por donde se hizo el primer desembarco en la playa de San Amaro, en concreto a una pequeña mezquita existente en un valle junto a la ciudad sobre la que más tarde se levantaría la actual Iglesia de Nuestra Señora del Valle. La tradición cuenta que allí se celebró el 25-8-1415, la primera misa en la que se nombrarían caballeros a los hijos del Rey de Portugal D. Juan I. Sin embargo otras crónicas hacen mención explícita e inequívoca de que los solemnes actos se celebraron en la Mezquita Mayor, situada donde en la actualidad se levanta la Catedral y que no se celebrarían en una mezquita de segundo orden como sería la del Valle.

El Rey Don Juan I de Portugal armando caballeros a sus hijos.
Oleo sobre lienzo de Miguel Bernardini (Catedral de Ceuta)

Tras la fundación de la Catedral en 1417 y la regulación del cabildo por bula papal en 1455 la imagen de Nuestra Señora del Valle pasó a ser titular de la Ermita del Valle. No se conoce el momento del traslado, ni tampoco de la fundación de la ermita pero los últimos documentos encontrados hablan de su existencia ya en el siglo XV.

El cerco a Ceuta que inició Muley Ismail en 1694 y que duró tres décadas, causo gran destrozo en la población, hasta el punto de que el Cabildo, con la Catedral en obras y convertida en cuartel y el Santuario de Nuestra Señora de Africa también en obras, utilizó la Ermita del Valle como sede temporal. En 1677, el Rey Carlos II fundó en ella un convento de Franciscanos procedentes de Fez. Unas décadas más tarde la epidemia de peste bubonica de 1743-44 la convertiría en hospital siendo posteriormente incendiada para su purificación lo que la llevó a su destrucción. Tras ser reconstruida, el 8 de septiembre de 1749 se restableció al culto siendo el día antes trasladada en solemne procesión la Imagen de la Virgen del Valle desde el Hospital Real donde se encontraba hasta la iglesia.

En 1772 el obispo D. Manuel Fernández de Torres autoriza la ocupación de la Ermita del Valle por las baterías de la Artillería, teniendo que trasladarse la imagen a la Iglesia de Africa. En 1773 fallece el obispo Fernández de Torres. Su sucesor, el obispo Sr. Solano y el Cabildo recurrieron tres veces a S. M. Carlos III (13-11-1776, 17-2-1777 y 23-2-1777) solicitando la vuelta de la Virgen del Valle a su propia iglesia. El rey no accedió a la petición contestando que debía continuar donde estaba. El obispo Solano hizo notar que su predecesor el obispo Torres murió al año justo de haber consentido la ocupación del Valle por la Artillería y lo atribuye a un castigo divino. Además afirmó que cuando la imagen de la virgen pasó por delante del Palacio Episcopal en dirección al Santuario de Africa, se hizo tan pesada que cuatro hombres no podian moverla cuando antes lo hacia uno. La imagen de Nuestra Señora del Valle permaneció en la Iglesia de África hasta 1777,año en el que gracias a la insistencia de los ceuties, el Rey Carlos III accedió al desalojo de los artilleros y al retorno de la imagen a la Ermita.

Imagen de la Iglesia del Valle a primeros del siglo XX.

La tradición parece atestiguar que cuando la Virgen sale de la Ermita se producen hechos calamitosos mientras que cuando regresa se producen milagros como la curación de la sordera crónica que padecía desde hacía 9 años Dña. Josefa Martínez, viudad de D. Francisco González. Esta se encomendó a la Virgen del Valle cuando era trasladada de la Iglesia de Africa a su templo curandose milagrosamente. Otro hecho transmitido por el testimonio del obispo D. Antonio Felipe Solano dice: “Cuando repiqueteaba la campana de la Iglesia del Valle por la vuelta de la Virgen a su Ermita se desprendió el badajo de la campana cayendo sobre la cabeza de una niña de 12 años llamada Sebastiana, hija de José Fernandez que debía de haberle causado la muerte de no haber sido por la intervención de la Virgen del Valle".

La Virgen del Valle en 1920

Durante sus 600 años de existencia en Ceuta que la convierten en la más antigua de la ciudad, la imagen de la Virgen del Valle ha sufrido con mayor o menor éxito diferentes restauraciones que han modificado su aspecto original. La imagen es una talla petrea pequeña y pesada que algunas crónicas decían que tenía su origen en un aerolito caido a la tierra. Cuenta con una corona sin aristas ni estrellas y está cubierta por un pequeño velo. Su hombro derecho se encontraba originalmente cubierto con una malla guerrera con escamas que desapareció en una de sus restauraciones. La mano derecha de la Virgen que desde antiguo aparecía mutilada pasó en una de sus restauraciones a portar una manzana y en la última a portar un cetro. Con su mano izquierda sostiene al Niño quien a su vez apoya su mano derecha en el pecho de la Virgen y la otra sobre su rodilla izquierda. La virgen se encuentra cubierta por un manto sobre su vestido que dejaba al descubierto sus pies que se asientan sobre una peana.

En 1959 la Ermita del Valle fue erigida en Parroquia dejando de depender como hasta entonces de la Parroquia de Sta. Maria de los Remedios. El total abandono de la imagen llegó en los años 69 y 70, retirándose del culto y relegándose a un pequeño almacén contiguo. En 1973 la imagen sufrió un golpe, al parecer por una caida, que le produjo numerosos desperfectos. En una de las visitas del Canónigo Doctoral a la Iglesia del Valle descubrió la imagen deteriorada solicitando al párroco que le entregase los restos de piedra de la imagen. Se los dieron y fue transportada en un motocarro a la Catedral.  El Concejal de Cultura Pepe Remigio (D. José González López) se encargó de enviar los restos de la imagen al taller de los discipulos del imaginero sevillano Lastrucci para su restauración. Fueron numerosas la modificaciones que sufrió la imagen en la misma:

• Fue policromada con colores azul, rojo y marfil.
• El brazo derecho amputado de la Virgen que se encontraba formando un angulo con su cuerpo se replegó desde su antebrazo hasta el cuerpo, perdiendo la posición hacia fuera de la mano y antebrazo ostentando a partir de entonces una fruta en su mano derecha.
• Perdió la malla que en forma de escamas cubria su hombro derecho.
• En la cintura de la virgen se apreciaba ligeramente menos quiebro que antes.
• El niño sostenía un pajarillo en su mano izquierda.
• Se sustituyó la peana de madera sobre la que se asentaba la pesada imagen por una más solida de mármol rosado.

Las numerosas modificaciones sufridas en su restauración hicieron que al regreso de la imagen a Ceuta los ceutíes pensasen que no era la original. Se decía que el original quedó en dicho taller, siendo enviada a Ceuta una copia. No es cierto aunque la imagen cambió enormemente de aspecto.

La Virgen del Valle tras su restauración de 1973

En 1997 el templo sufría un lamentable deterioro que obligó a tener que cerrarse al culto, precisando de una restauración que fue sufragada en gran parte por los feligreses. Los oficios religiosos, gracias al ejército, se trasladaron a un local frente a la iglesia. Finalizadas dischas obras, el 14 de Julio de 1998 el obispo de Ceuta D. Antonio Ceballos autorizó el traslado de la imagen desde el Museo de la Catedral a la Ermita, hecho que se produjo el 5 de Septiembre de 1999.

En 2014 se produce una nueva restauración de la imagen que es llevada a cabo por el restaurador Alvaro Domínguez Bernal que se realiza en los salones de la Iglesia del Valle desde el día 9 de Septiembre al 15 de noviembre y que permitió devolver la imagen a su estado original. En la restauración de los años 70 se le introdujo unos pernos de acero recubierto de cemento y se le policromó. Con el paso del tiempo esos pernos se oxidaron y reventaron el cemento dañando la imagen. Se realizó además una inclinación de la cabeza de la Virgen a la izquierda como era comun en las imágenes de la época. Se le cambió la manzana de la mano derecha por un cetro y se quitó el pajarillo de la mano izquierda del Niño.

La Virgen del Valle tras su restuaración de 2014

El domingo 30 de Noviembre de 2014 a las 12 horas se ofició en la Iglesia del Valle  una misa solemne a la que asistió el Presidente de la Ciudad para proceder a la presentación una vez restaurada la que es la talla de la Virgen más antigua de la ciudad. En 2015, coincidiendo con la celebración del 600 aniversario de la llegada de la Virgen del Valle a Ceuta se ralizaron diferentes actos para conmemorar dicha efemérides entre los cuales el 16-8 15 tras la misa se produjo la presentación en la Iglesia del Valle del cartel conmemorativo de 600  Aniversario de la llegada de la Virgen del Valle a Ceuta, obra del pintor ceutí Francisco León con la imagen de la talla de la Virgen tras su última restauración

La Iglesia del Valle en la actualidad.

FUENTES:

• Libro "La Imagen de Nuestra Señora del Valle y su histórica Ermita" (Alejandro Sevilla. Año 1999)
• Artículo "VI Centenario de la llegada de la Virgen del Valle a Ceuta".(Jose Luis Gómez Barceló. Año 2016)
• Artículo El Pueblo de Ceuta: http://www.elpueblodeceuta.com/201412/20141201/201412016104.html
•  Artículo El Faro de Ceuta: https://elfarodeceuta.es/la-virgen-del-valle-cumple-600-anos/

El Fuerte del Sarchal - Antigua Cárcel de Mujeres.

Video: "El Fuerte del Sarchal".
Reportaje dedicado al Fuerte del Sarchal, también conocido como la Antigua Cárcel de Mujeres, contando para la realización del mismo hemos contado con la colaboración del arqueólogo Jose Manuel Pérez Rivera, el investigador de la historia de Ceuta Francisco Sanchez Montoya y la narración y entrevistas de Antonio Martín.

Visita al yacimiento del Baluarte de la Bandera y Puerta Califal.

Video: "Visita al yacimiento arqueológico del Baluarte de la Bandera y Puerta Califal".
Video con imágenes de la visita realizada el día 23-3-19 durante la jornada de puertas abiertas al yacimiento arqueológico del Baluarte de la Bandera y la Puerta Califal de Ceuta.

Visita al abrigo y cueva de Benzú.

Video: Visita al abrigo y cueva de Benzú.
El pasado sábado 9 de Marzo y organizado por la Consejería de Educación y Cultura de nuestra ciudad, se organizó una jornada de puertas abiertas con una visita la yacimiento del Abrigo y Cueva de Benzú que contó con la presencia y explicaciones de diferentes profesores y catedráticos de Historia la Universidad de Cádiz

Paseando por Ceuta: "Plaza de Al-Idrisi".

Paseando por Ceuta: "Plaza de Al-Idrisi.

Hacía tiempo que teníamos en mente iniciar una serie de reportajes de video titulados "Paseando por Ceuta" con los que intentar hacer sentir a quien los viese la sensación de estar realmente paseando por los diferentes lugares más emblemáticos de nuestra ciudad a la vez que conociendo un poco de su historia. Hoy iniciamos la serie con este primer reportaje dedicado a la Plaza de Al-Idrissi. Esperamos que lo disfruteis y que verdaderamente os haga, aunque solo sea virtualmente, sentir que paseais por nuestra querida Ceuta. ¿Nos acompañais en este primer paseo ... ?

La Magia en la Antiguedad

VIDEO: LA MAGIA EN LA ANTIGÜEDAD
El 20-1-18 y organizada por la Consejería de Cultura y Patrimonio de la Ciudad Autónoma de Ceuta, la Asociación Gades Aeterna realizaba en el Museo de la Basílica Tardorromana una interesantísima recreación y posterior conferencia sobre rituales mágicos en la antigúa Roma.

Exposición Temática D´Donnell.

Dentro del programa de actos organizados con ocasión del Día de las Fuerzas Armadas 2017 en Ceuta, del 23 de Mayo al 1 de Junio se muestra en el Museo del Revellín una exposición temática dedicada al General O´Donnell. La exposición cuenta con 23 paneles con imágenes e información entre otros dedicados a temas como la figura del General O´Donnell, la ínea del tiempo de la Guerra de África, los límites de Ceuta en 1859, el desembarco en Ceuta y ocupación del Serrallo, acciones en Sierra Bullones, el campamento "del hambre", el avance a Cabo Negro y Campamento en Rio Martín, la batalla de Uad-Ras, etc. También se exponen piezas como: Una espigarda, un heliógrafo, un teodolito, un casco de caballería, una culebrina portuguesa o el ligro de Gobernadores -Comandantes Generales en Ceuta (1415-2016).

El General O´Donnell (1809-1867)
El Bienio progresista había comenzado con la revolución de 1854 en España que puso a Baldomero Espartero (del Partido Progresista) como presidente del Consejo de Ministros de España, y cuyo gobierno finalizará con el golpe de Estado del general O'Donnell, que —con el apoyo de Francia y Gran Bretaña, y desde la embajada británica en Madrid—, dio en julio de 1856, cediendo la presidencia del consejo de ministros al propio O'Donnell.El gobierno de O'Donnell durará hasta octubre de 1857, año en que sería sustituido por Narváez. Vuelve al poder en julio de 1858. Durante este gobierno declara la guerra a Marruecos el 22 de octubre de 1859, y O'Donnell se coloca al mando de las tropas, ocupando Tetuán (febrero de 1860). El Tratado de Wad-Ras, que puso fin a la guerra, reconoció las posiciones españolas en el norte de África y amplió el territorio de Ceuta. La victoria le valió el título de duque de Tetuán con Grandeza de España. Ver biografía completa.

Exposición "Plastihistoria de la Humanidad".

Desde el 24 de Abril y hasta el 2 de Junio se muestra en el espacio expositivo del Auditorio del Revellín la exposición de la Fundación Educa "Plastihistoria de la Humanidad". Con lel denominador común de que todas las imágenes estan creadas en plastilina, se muestran 20 dioramas que hacen un simpático y didáctico recorrido por toda la historia: Paleolítico y el Neolítico, Egipto, Imperio Romano, la Edad Media, el Renacimiento, el descubrimiento de América, el Barroco, la Revolución Francesa, la conquista del Oeste, las Guerras Mundiales, la llegada del hombre a la Luna y la Globalización

La Batería de Torremocha.

Es una de las fortificaciones defensivas del Monte Hacho y se situa en su cara norte, muy próxima al cruce del cementerio. Fue mandada construir por el gobernador Francisco Manrique y Arana en 1707, junto a la de Pedrerías, como defensas artilleras del camino norte durante el sitio de Mawlay Ismail.

En 1732 tenía dos cañones de hierro y se utilizaba para evitar desembarcos en dicho paraje. En marzo de 1738 disponía de once cañones para defender los barcos de la zona, impedir en parte el bombardeo marítimo sobre los almacenes de pólvora, y alertar a la fortaleza del monte Hacho ante cualquier ataque imprevisto. En 1748 tenía capacidad para ocho cañones. En 1891 fue remodelada con dos torres de montaje Krupp.

Los materiales y técnicas empleados en su construcción son hormigón y cal, mampostería, ladrillo y sillería. En la actualidad se encuentra muy transformada y en estado de ruina estando de 1985 bajo la protección la Ley sobre el Patrimonio Histórico Español.

Fuente: Castillosnet.

Conferencias y visita Abrigo y Cueva de Benzú.

Organizadas por la Universidad de Cádiz y la Consejería de Cultura de la Ciudad Autónoma de Ceuta se celebraron en nuestra ciudad los días 9 y 11 de marzo un ciclo de conferencias en la sala multiusos de la Biblioteca "Adolfo Suarez" y una jornada de puertas abiertas del abrigo y cueva de Benzú con el título "La ocupación humana más antigua de Ceuta".

José Ramos Muñoz. Catedrático de Prehistoria UCA.

Programa del ciclo de conferencias del 9 de Marzo.

• Arqueología experimental. Talla de instrumentos prehistóricos en silex (Jose María Carrascal Rodríguez)
• La ocupación más antigua del Abrigo de Benzú. Cronologías, estudios analíticos y funcionales. Dr. José Ramos. Catedrático de Prehistoria de la Universidad de Cádiz.
• Estudios recientes de las ocupaciones de las últimas sociedades pleistocénicas en el abrigo de Benzú. Antonio Barrena Tocino. Investigador Predoctoral.
• Estudios interdisciplinares para el conocimiento de la Cueva de Benzú. Eduardo Vijande Vila. Profesor Área de Prehistoria.
• Reflexiones para el estudio del neolítico en Ceuta y el Estrecho. Recuperando la historia tribal del Norte de África. Sergio Almisas Cruz. Investigador Predoctoral.
• Coloquio.

El 11 de marzo se realizó en autobus una visita al Abrigo y Cueva de Benzú por un grupo de unas 50 personas. La visita contó con las explicaciones de José Ramos, Catedrático de Prehistoria de la Universidad de Cádiz, Salvador Domínguez, profesor en geología de la Universidad de Cádiz y Juan Jesús Cantillo doctor en Historia.

El Proyecto Benzú ha realizado desde el 2002 estudios en este yacimiento arqueológico. El Abrigo de Benzú cuenta con una antiguedad de unos 250.000 años y su ocupación corresponde al periodo paleolítico por sociedades cazadoras-recolectoras y pescadoras-mariscadoras. La Cueva de Benzú cuenta con una antiguedad de unos 7.000 años perteneciendo al periodo neolítico, siendo utilizada como oteadero de caza y lugar de enterramiento temporal por sociedades agropecuarias que seguían realizando prácticas de caza, pesca y marisqueo.

El Martirio de San Daniel.

"El Martirio de San Daniel" es un lienzo de grandes dimensiones pintado en 1739 por el presbítero Tomas de Pereda y Torres que se encuentra en la nave de la epistola (Derecha) de nuestra iglesia catedral y que como su nombre indica representa la muerte por martirio de San Daniel, Patrón de Ceuta, y de sus compañeros franciscanos.

Esta obra que con el paso de los años había quedado muy deteriorada, fue objeto de restauración durante varios meses por un equipo dirigido por Jesús Pérez Rivera y compuesto un grupo de auxiliares de restauración formados por la ciudad, que permitió que la obra recuperase sus colores originales, siendo presentada al público totalmente restaurada el 16 de Marzo de 2016.

Jornadas Europeas de Patrimonio 16

El viernes 21 se iniciaron los actos previstos para la celebración en nuestra ciudad de las "Jornadas Europeas de Patrimonio 16" que en esta edición llevan el título "Entre Murallas y Grafitos". Para la apertura de estas jornadas se celebró en la Biblioteca Pública "Adolfo Suarez" la conferencia "Grafitos históricos y la significación de su estudio" a cargo de Manuel Palencia Gómez, experto en el estudio de los grafitos históricos y que ha realizado varios trabajos relacionados con los mismos en la ciudad de Toledo.
Estas jornadas se continuan el sábado 22 con el taller "Cazadores de grafitos" y el viernes 28 con la visita guiada "La muralla que no vemos" en el interior de los baluartes de las Murallas Reales. Estas dos últimas actividades limitadas a grupos previamente inscritos.

Video: Taller "Cazadores de Grafitos" (22-10-16)

Exposición: "Ceuta 1415 Lisboa: Historia de dos ciudades".

Ceuta 1415 Lisboa: Historia de dos ciudades.
Video con imágenes de la exposición "Ceuta 1415 Lisboa: Historia de dos ciudades" que se muestra en el Museo del Revellín de Ceuta desde el pasado 8 de Julio. La exposición muestra el cambio sufrido por ambas ciudades a partir de la toma de Ceuta por los portugueses en 1415 en aspectos tales como el urbanismo, el poder, la religión o la economía. Esta exposición que ya se mostró con anterioridad durante 3 meses en la Sala de Exposiciones de la Cámara Municipal de Lisboa permanecerá abierta en Ceuta hasta el próximo mes de Febrero.


Maqueta de la Ceuta de 1415 realizada por Gabriel León y que se puede visitar en la exposición.

Descubrimiento de la Puerta Califal.

INFORME SOBRE EL HALLAZGO EN CEUTA DE UNA MURALLA CALIFAL.
José Luis Gómez Barceló. 

(Publicado en el Anuario de 2002 de la Real Academia de Bellas Artes de San Telmo)

Ver artículo original en PDF aquí.

"Durante los pasados días 27 y 28 de junio de 2002 se celebraron en Ceuta las I Jornadas de estudio sobre fortificaciones ....

En la mañana del 28 de junio se realizó una visita al Conjunto Monumental de las Murallas Reales, planteada como un debate a pie de muro que comenzó con una explicación del conjunto y su rehabilitación por Juan M. Hernández León ante la maqueta que se muestra en el Museo de las Murallas Reales, para luego desplazamos a la Muralla Real, construida entre 1541 y 1549 siguiendo el proyecto de Miguel Arruda y Micer Benedito de Ravena. En principio visitamos el interior del baluarte de la Bandera, con una serie de espacios ahora totalmente abandonados, para proseguir por las antiguas bóvedas construidas en la primera mitad del siglo XVIII tras la Muralla Real.

A estas bóvedas se tiene acceso por un pasillo entre ellas y el muro que se convierte en escarpa del foso en su parte exterior. Las bóvedas quedan a la izquierda y a la derecha el muro, con dos entradas a dos almacenes. En el primero de ellos aparecía una estructura que parecía medieval islámica, con distintos espacios con vanos y una cúpula circular de ladrillo a una altura superior a los seis metros treinta centímetros. Nadie se atrevía a decir mucho ante lo que veíamos, pues no se entendía qué hacía dentro de una muralla renacentista. Eso sí, había una galería que terminaba en una tronera sobre el foso, que permitía ver cómo el murallón venía a tener varios metros de grosor.

Salimos del almacenillo y continuamos hasta la otra entrada, con una rampa muy pronunciada de acceso a una enorme sala semi techada, bajo el baluarte de la Coraza baja, con arcos semiparabólicos y apuntados y una cañonera hacia el Foso Real. El espacio es muy grande e impresionante. Tanto al subir como al bajar me llamó la atención, a mitad de la rampa, una abertura en el techo, que iba a todo lo ancho de la puerta, como un rastrillo, pero excesivamente ancho. Lo comenté con varios de los asistentes y algunos decían -concretamente el coronel de artillería Aureliano Gómez Vizcaíno- que podía ser una chimenea para disminuir el calor de la pólvora de las piezas de artillería.

Nos fuimos uniendo varias personas hasta que el arquitecto Pérez Marín disparó el flash de su cámara para ver algo más, no viendo el final de la apertura. Entonces pedimos un foco y apareció ante nuestros ojos un murallón de algo más de tres metros de ancho por unos doce y medio de alto, de sillería, en soga y doble tizón, que se adornaba en su parte más alta por dos cordones paralelos entre sí -que en principio parecieron tres por un enmarque de un vano-. La impresión, obviamente, fue notable. Los arqueólogos Villada Paredes e Hita Ruiz confirmaron lo que parecía evidente: estábamos ante la muralla califal que, por alguna razón, los arquitectos del XVI dejaron entera tras la levantada por ellos.

Tras mucho tiempo de discusiones y admiraciones se decidió continuar con la visita por la parte alta de la Muralla Real. Mientras, varios historiadores y arquitectos decidieron volver al almacenillo anterior. Si ya no había problema para reconocer que podía haber una muralla medieval dentro de los muros de la cortina, por qué no ser aquel espacio parte del mismo. Los arquitectos José Pedro Pedrajas del Molino y Carlos Pérez Marín, acompañados de José María Hernández Ramos y el arqueólogo José María Hita Ruiz volvieron al almacenillo y dentro de él a una habitación oscura que por dentro debía tener continuación del muro a soga y tizón. Lo iluminaron y, efectivamente, seguía, es decir, que la muralla puede estar completa de mar a mar, entre 150 y 170 metros de longitud. Pero ¿por dónde habían pasado al otro lado?, ¿era otra puerta construida con posterioridad al muro como la anterior? No. Al pasar la luz de lado a lado vieron que habían entrado por una puerta de herradura de grandes dimensiones, cuyo pavimento original debe estar alrededor de un metro por debajo del actual, con un alfiz y toda ella magníficamente conservada como el resto del pavimento.

En esta parte, la muralla es de soga y triple tizón, la puerta tiene algo más de cuatro metros de ancho y por encima de cuatro y medio de alto, sabiendo que al menos debe tener metro y pico más por debajo del pavimento actual.

El examen posterior del espacio total vino a confirmar que el almacenillo correspondía totalmente a una de las puertas medievales de la ciudad, de doble recodo, que se conserva tal y como la había dibujado en sus trabajos el profesor Carlos Gozalbes Cravioto; como confirmó en ese momento, que hay varias torres que habrá que descubrir y que en la galería con salida al Foso Real hay otra perpendicular tapiada, que posiblemente sea la que dejaron entre una muralla y otra, como vio claramente desde un principio el arquitecto Pedrajas del Molino.

Esto es. en un principio, lo encontrado en la visita y de lo que doy cuenta."
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Foto 1ª : Imagen en la que se ve, a través del hueco dejado entre una y otra muralla, la impresionante
muralla de más de doce metros de alto.
Foto 2ª : Puerta Califal encontrada, con el doble cordón que la adorna y el hueco de una posible lápida fundacional. Los cordones continúan en la torre anexa.

Video: "Puerta Califal de Ceuta"

VIDEO: "PUERTA CALIFAL DE CEUTA".
Coincidiendo con la apertura oficial hoy 26-4-16 a las 19:00 horas por parte del Presidente de la Ciudad y autoridades del Museo de la Puerta Califal de Ceuta, publicamos el último reportaje en video de nuestra web dedicado a dicho monumento que cuenta con la narración de Fernando Villada, Arqueólogo de la Ciudad Autónoma de Ceuta. Mañana miércoles, los Servicios Turísticos de Ceuta abrirán el plazo de preinscripciones para las visitas diarias guiadas, de lunes a domingo, de en torno a una hora de duración en grupos de unas 20 personas.

Carlos Posac Mon, padre de la arqueología ceutí.

Carlos Posac Mon fue historiador, filólogo y arqueólogo, siendo considerado como el padre de la arqueología ceutí y contando sus investigaciones de una  importancia en todo el ámbito de la zona del Estrecho. Desde su cargo como Delegado Local de Excavaciones Arqueológicas de Ceuta desde 1957 a 1967 fue claro impulsor de los primeros estudios arqueológicos en nuestra ciudad realizados en las décadas de los 50 y 60. Estos estudios, que estuvieron llenos de pasión y voluntarismo, permitieron la recuperación de piezas arqueológicas a partir de las obras realizadas en la ciudad y desde colecciones particulares, siendo estas posteriormente el origen de la Sala Municipal de Arqueológica de Ceuta y más tarde del Museo Municipal de Ceuta.

Esta labor de recuperación del patrimonio arqueológico favoreció la concienciación de la ciudadanía en general y de nuestras autoridades en particular en la necesidad de la protección del mismo ayudando a sentar las bases para el estudio de nuestra historia sobre las que posteriormente sucesivas generaciones de arqueólogos pudieron trabajar y desarrollar.

También trabajó incasablemente en la difusión de sus investigaciones relacionadas con nuestro patrimonio tanto a nivel local (Revista Transfretana del Instituto de Estudios Ceuties, Jornadas de Historia de Ceuta), en las más prestigiosas revistas nacionales e internacionales (Boletín Español de Arte y Arqueología, Noticiario Arqueológico Hispánico, Antiquites Africaines), participando habitualmente en congresos (Congreso Nacional de Arqueología) así como en la publicación de varios libros (“Estudio Arqueológico de Ceuta” en 1962, “La última década lusitana en Ceuta” en 1967,”La historia de Ceuta a través de la Numismática en 1989) , permitiendo que Ceuta fuera una de las ciudades pioneras en cuanto a la investigación y difusión de se patrimonio arqueológico.


BIOGRAFÍA.

Nace en Tarragona el 9-4-1922. Su infancia transcurre en Bellpuig (Lérida) y Camprodón (Gerona). Con 10 años marcha con su familia a Melilla donde su padre es trasladado como funcionario de Correos. Allí cursa el bachillerato para más tarde, en 1942 realizar sus estudios universitarios en la Facultad de Filosofía y Letras de Zaragoza y posteriormente Filología Clásica en la Complutense de Madrid (1944). En el verano de ese año co-dirige una campaña de excavaciones en el poblado del Bronce Mediterraneo III en La Bastida de Totana (Murcia).

En el verano de 1947, llevó a cabo una intensa prospección de las ruinas de la ciudad céltica de ulaca en Solosancho (Ävila). Ese mismo año es nombrado profesor adjunto interino de Lengua Griega en el Instituto Nacional de Segunda Enseñanza de Melilla y en 1950 gana por oposición la cátedra en el Instituto Nacional de Enseñanza Media de Badajoz.

Desde 1944 hasta 1950 realizó numerosas prospecciones en la zona oriental del que era entonces Protectorado de España en Marruecos descubriendo una docena de yacimientos del Paleolítico Superior y del Neolítico y en la zona central exploró las cuevas del macizo montañoso del Perder.

Su primera dirección de excavación en solitario tuvo lugar en septiembre de 1953, en el yacimiento de la Edad de Bronce de Monachil (Granada).

En 1954 se incorpora al Instituto Hispano-Marroquí de Ceuta del que ocupa el cargo de Vicedirector de 1955 a 1956.

Entre los años 1957 a 1967 desempeña el cargo de Delegado Local de Excavaciones Arqueológicas de Ceuta, donde destacan sus estudios sobre el complejo de salazones, la necrópolis de las Puertas del Campo y el sarcófago romano de las Cuatro Estaciones descubierto en 1962 en unas obras realizadas en la Plaza de la Constitución, estando fabricado en mármol blanco y datado entre los años 260 / 270 D.C.

Con Fernando Alcalá Marín descubre, en el verano de 1960, una villa romana en la desembocadura del río Verde en Marbella (Málaga).

Publica a 1962 el “Estudio Arqueológico de Ceuta” que posteriormente sería reimprimido en 1981 sin modificación alguna y que constituye la primera monografía publicada sobre los hallazgos arqueológicos en nuestra ciudad, siendo un trabajo pionero y plenamente vigente cuya recurrencia de dichos hallazgos han permitido la reconstrucción de las sociedades del pasado incluyendo para ello análisis de restos de época medieval y portuguesa..

En 1967 publica la monografía “La última década lusitana en Ceuta” en la colección del Instituto Nacional de Enseñanza Media y en la que mostraba sus investigaciones sobre los últimos años del dominio portugués de la ciudad. El período temporal que abarcaba era la década de 1630 a 1640, previos al levantamiento promovido por el duque de Braganza, que se convertiría en Juan IV de Portugal. El estudio se convirtió muy pronto en una obra fundamental para saber, no sólo lo que ocurrió en esos años en Ceuta, sino también para conocer la estructura de la ciudad durante los reinados de Felipe III y IV, que eran II y III de Portugal. En ese mismo año de1967 obtiene concurso de traslado al Instituto Politécnico Español de Tánger.

En 1969 es miembro fundador del Instituto de Estudios Ceuties, donde participaría trabajado y apoyado todos y cada uno de sus proyectos, publicaciones y actividades durante toda su vida profesional y de cuya institución llegaría a ser Vicedirector.

En los veranos de 1975 a 1977 participó junto a Pedro Rodríguez Oliva en el descubrimiento de una Villa Romana en la playa de Sabinillas (Mälaga).

Entre 1977 y 1981 realizó junto a Rafael Puertas Trincas la excavación de la Basílica Paleocristiana de Vega del Mar en Marbella (Málaga).

En 1981 cambia su residencia a Málaga donde ejerce como profesor en el Instituto Nuestra Señora de la Victoria.

En 1984 presentó su tesis en la Universidad Complutense de Madrid con el título “El Estrecho de Gibraltar en los tiempos clásicos”.

En 1987 se jubiló de la enseñanza continuando su trayectoria investigadora.

Desde 1988 fue académico correspondiente de la Real Academia de la Historia.

En 1989 publica “La Historia de Ceuta a través de la Numismática”, ensayo sobre Ceuta y las acuñaciones desde a los romanos hasta ese año.

En el año 2000, el Instituto de Estutios Ceuties como reconocimiento a su trabajo publicló tres tomos con los estudios inéditos de investigación histórica y arqueológica de la ciudad  realizados por todas aquellas personas e instituciones que directa o indirectamente habían estado en relación con él.




En 2005, la ciudad de Málaga le impuso la Medalla de Oro de Honor de la Real Academia de Bellas Artes San Telmo.

Falleció en Fuengirola (Málaga) el 29 de Junio de 2015 a la edad de 93 años siendo su propio deseo que sus restos mortales descansasen en Ceuta.